в чужом монастыре
Мы на днях ездили в Сергиеву Лавру. Вообще я не хотела об этом писать, но впечатлений слишком много, чтоб не проболтаться.
Наверное, немного глуповато ехать "по святым местам" - если ты неверующий. Тем не менее, Лавра - место крайне интересное, архитектурно и исторически. Кроме того, там похоронены Годуновы (Борис, его жена, дочь и сын, который также был царем - правда, совсем недолго) Ну и сама Лавра, с ее постройками от XV века до XIX, некоторые - с росписями Андрея Рублева, Симона Ушакова - стоит того, чтобы по майским пробкам туда съездить. Так мы думали.
Мы ошиблись.
Если есть место на свете, где можно получить двойной заряд атеизма, так это - Лавра. Начиная с указателей, повсеместно расставленных на территории: лавка, магазин, склад, заканчивая самими лавками и магазинами церковного туризма - некоторые размещены прямо в колокольне 17 века, какие-то - в сводчатом храме века 15-го...Церковный бизнес явно процветает, и все это коловращение напоминает сувенирную культуру Дисней-лэнда (или даже восточного базара).
Туалет обнаружился под настенной росписью времен Ивана Великого с ликами 12 апостолов (я его сперва приняла за подземный храм, такие вполне характерны для тех времен).
В оддном из храмов (названия не запомнила, но явно более поздней постройки) - среди стен с аляповатыми фресками на тему изгнания из рая, обнаружился божественный почтамт. Реально: огромный и пустой зал выглядел как почтовое отделение, где на внушительной стойке лежали бланки посланий - "за здравие", "за упокой" - а сидевший в углу чернец принимал эти "почтовые отправления" и сортировал их по назначению (а может и штемпель ставил). Больше в этом зале не было ничего. То есть входишь туда, отправляешь "телеграмму": боженька, Сема - все!, и бородатый почтмейстер в клобуке передает это дальше, кому следует.
Потрясла табличка с предостережением: свечи, купленные в других храмах, на территории Лавры не освящаются. Монополия, елы-палы! Очередь к усыпальнице Сергия Радонежского сопоставима с очередью в Мавзолей, даром что у храма 4 входа-выхода, а работает только один (и это, видимо, принципиально: иначе какое ж это паломничество - если без мук на жаре, давки, спешки и понуканий сзади тем, кто уже внутри)
Особое впечатление произвели жирные, аж рясы трескаются, вальяжные священники, болтающие по мобилкам, ездящие по территории на своих авто на дикой скорости, паства из-под колес. Еще б им пешком ходить, земля под ними треснет. Молоденькие студенты семинарии тоже производят какое-то неприятное впечатление. Глядя на них, думаешь не о великом служении - а об отличном способе закосить от армии.
В общем, уехали мы оттуда без сожаления, сочувствуя тем несчастным, которые едут туда не как в музей под открытым небом, а за помощью и утешением. Нашли место.

И совершенно случайно свернули с дороги в направлении Гефсиманского Черниговского скита. О чем ничуть не пожалели, и именно впечатление от него - стало довольно сильным (и удивительно приятным) отдыхом от Лавры. Очень понимаю я монахов, которые уходили из шумной Лавры в этот скит, "взалкав тишины".

Я не стану даже пытаться давать оценки основателю этой обители, отцу Филиппу. В 1830-40-х это был известный всей Москве (если не всей России) юродивый Филиппушка. После своих скитаний по России, он испросил позволения у своего духовника поселиться в Лавре - но там ему, видимо, не понравилось по тем же причинам, что и нам. И он удалился в скит, удаленную на 3 км от Лавры обитель для особо взыскующих тишины монахов. Гефсиманский скит ныне разрушен практически полностью, остался только жуткого вида пруд и не менее жутковатого вида стены.
Но Филиппушка в поисках покоя и уединения пошел дальше. На другом берегу пруда он выбрал тихую рощу, и стал копать себе пещеру. Копал усердно, вскоре к нему присоединилось еще несколько монахов, и в течении трех лет они выкопали настоящий пещерный комплекс, с колодцем, храмом, часовней и кельями - глубоко под землей, как древние кельты, пришедшие в Каппадокию. Но покоя Филиппушке и там не было, он в конце-концов и оттуда ушел, когда количество взыскующих тишины превратило его пещеру в целый город.
В самом конце XIX века над этим пещерным скитом возвели храм, рядом поставили колокольню, и появился Черниговский скит, формально принадлежавший Лавре - но по сути изрядно от нее отличавшийся. Филиппушка сбежал, но пример его оказался заразительным: на территории, надземной и подземной, жило уже около 500 монахов.
Особую роль для Черниговского скита сыграл Василий Ильич Меркулов, в монашестве - Варнавва. Вот это был человечище, как я понимаю. Его миссия была - строить монастыри и вести прием страждущих. Строил интенсивно, всего за пару лет возвел огромный монастырь в Новгороде, потом взялся за Черниговский скит (и явно преуспел). Принимал лично, без выходных и праздников: исповедовал, давал и житейские, и даже деловые советы, многим помогал материально. В общем, организовал такую психоаналитическую-гуманитарную миссию в этом тихом уголке. В день выслушивал по 400 человек, и никто не ушел обиженным, как говорится. Прославился на всю Россию. В частности, был духовником Танеева и Розанова, к нему приезжали и Романовы, в частности - Николай II. Детали его беседы с Варнаввой неизвестны, но по всей видимости, он предупреждал самодержца о том, что если не примет меры - быть ему мучеником. Монарх явно недопонял мудрости своего исповедника. Послушался бы, может, вся наша история пошла б по другой колее.
Причем жил Варнавва не в монастыре, а в деревянном доме на отшибе, который сохранился по сей день. Почему-то этот дом св. Варнаввы очень мне понравился, еще больше понравился этот человек, не зараженный всеобщим экстазом - а занятый реальными, серьезными делами. Мог бы вместе с филлипушкинскими истероидами в пещеры уйти, там таких большинство было. Но не ушел, и до последнего часа тянул свою лямку: умер, исповедуя.
Сам храм, как водится, в 20-х годах был закрыт, на территории скита была колония для малолетних преступников, потом школа-интернат и ремесленное училище, они и сейчас занимают большую часть территории. То, что осталось от церкви за 70 лет использования ее в качестве овощного склада, сейчас любовно отреставрировали.
И что там хорошо? Туда приходят только те, кому надо. Людей много - а толпы нет. Тамошний настоятель явно отличается прекрасным слухом и голосом, и хоть монахов осталось совсем немного (сейчас там живет 15 человек), служба этого храма сопоставима с оперным концертом. То же можно сказать и о работе звонаря. Нет обычного для "святых мест" неприятия чужаков, неодобрительных взглядов и шипения. С первого взгляда определив, что мы не паломники, а туристы, служители сделали все (и даже невозможное в любом дугом месте) - чтоб никто не ушел разочарованным. Дело Варнаввы живет, однако, в этих стенах. За это стоит воздать им хвалу.
Мы пришли довольно поздно, и как раз попали на вечернюю службу. Последняя экскурсия по пещерному храму уже закончилась, а самостоятельно туда лучше не ходить: заблудиться в подземном лабиринте вполне реально.
Мы нашли служительницу, попросили ее организовать нам осмотр. Сколько вас? - Двое. - Ох, как же быть, вам же дорого будет! Экскурсия рассчитана на 10 человек, стоит 500 рублей. Если нас двое, то эта сумма делится на двоих. По местным меркам, видимо, сумма неподъемная, и нам предложили найти себе компанию. Но мы, раз уж сюда забрались, хотели увидеть пещерные старания Филиппушки и его соратников, и за ценой бы не постояли.
Тут уже началась служба, экскурсовод куда-то подевался...в общем, сперва мы стояли снаружи. Заодно нашли себе компанию - еще две пары таких же неверующих, желающих посетить пещеры. Почему-то верующим, которые сюда приходят, до экскурсий дела нет (и это, кстати, тоже интуитивно понятно, не могу объяснить, но так и правильно). Окончание мы уже слушали в храме, и это, без всяких скидок, было пот-ря-са-ю-ще красиво и возвышенно. И великолепно исполнено, кстати. Голоса прямо таки ангельские, а батюшка -так и вовсе талант, настоящий оперный баритон.
В общем, мы тихонько стояли у дверей, пока милая женщина нашла нам экскурсовода, другая - испросила благословения и раздобыла ключ от входа в пещеры. И при этом они знали, кто мы, зачем мы тут. Никаких попыток "охристианить" наши заблудшие души, продать свечечку-образок и т.д. На самом деле, это отношение тамошнее - всех ко всем - куда сильнее действует во благо православия, чем истошное (и по большей части фальшивое, а в остальном - болезненное) благочестие Лавры. Уж если и не уверуем, так уважать будем.
После службы страшно застенчивый, но крайне увлеченный экскурсовод водил нас, все показывал и рассказывал, иногда увлекаясь собственным рассказом и уходя в дебри - и совсем позабыв о том, что имеет дело с людьми, не имеющими понятия о смысле и обряде соборования, например. Но в целом все прошло мирно, публика из шестерых нехристей старалась вдохновенного юношу не смущать (он когда нервничал, начинал слегка заикаться, а это всегда вызывает сочувствие). В конце нам показал могилу Розанова, который завещал себя похоронить именно здесь, и Танеева - который хотел и в смерти не расставаться с другом Розановым. Св. Варнавва, вот тот самый строитель-исповедник - один из самых "свежих" российских святых - похоронен тут же, в пещерах. Во время революции верующие перезахоронили останки, и тем спасли их от уничтожения.
Может, Черниговский Гефсиманский скит и не отличается древностью, архитектурной ценностью и т.д.
Но именно он напомнил мне о некоторых других местах - где дух истинной, чистой веры еще можно отыскать, и если не принять, так хоть почувствовать. Мцхета в Грузии, скальный монастырь на Мангупе - в Крыму, и вот, Черниговский скит - на берегу страшного пруда, в глуши, среди жутких построек советского периода, мусора и запустения.
Хорошо, что его восстанавливают. Пусть будет.